납읍리 마을제

제주시의 서부지역에 있는 애월읍 납읍리에서 해마다 치러지는 전통적인 마을제로, 포제라고도 한다. 납읍리는 전형적인 중산간마을로 700년 이상의 역사를 가지고 있으며 예로부터 ‘선비의 고장’으로 널리 알려져 있을 뿐만 아니라 조선시대 과거급제자 등 많은 인재를 배출한 바 있는 전통적인 유림촌(儒林村)이다. 이에 따라 민간신앙 제의 역시 유교적 색채가 강한 것이 특징이며, 납읍리 포제가 남성 중심의 마을제로 전승되기 시작한 것은 17세기 중엽 경으로 추정되고 있다. 효종 4년(1653년)에 편찬한 이원진의 **탐라지(耽羅誌)**에 ‘포신묘’가 처음으로 나타나는 것으로 보아 조선 중엽인 1600년경 이후부터 포제가 전승되어 온 것으로 보인다.

제주도 마을제의 특색은 ‘송당리 마을제’처럼 여성들이 주관하는 무속식 마을제와 납읍리와 같이 남성들이 주관하는 유교식 마을제가 공존하고 있다는 점이다. 조선시대 중엽 예학 보급이 일반화되면서 무속 중심의 마을제에서 분리, 독립하여 유교식 포제로 전환하여 오늘날까지 전승된 것으로 보인다. 포제는 마을의 독립성과 주민의 유대강화뿐만 아니라 결속력을 키우는 공동체 신앙으로서 역할을 담당해왔다.

제의 대상은 토신(土神), 포신(酺神), 서신(西神) 이렇게 3신위이다. 토신은 마을의 수호신이요, 포신은 객신(客神)으로 인물재해지신(人物災害之神)이다. 서신은 서역에서 들어온 마마신으로 홍역을 말한다. 다만, 홍역신은 홍역이 발생한 경우에만 제를 올리고 있다고 한다. 제를 지내는 곳은 마을 금산공원 안에(납읍리 1457-1) 있으며 상록수가 울창한 공원 한가운데에 돌을 쌓아 울타리를 두른 곳에 포신단, 토신단, 서신단이 들어서 있다. 제장 정면(북쪽)에는 서신단과 토신단이, 오른쪽에 포신단이 각각 배치되어 있으며, 제단의 상석은 자연석으로 되어 있고 상석 끝쪽에는 지방을 써 붙일 수 있도록 비석 모양의 작은 돌을 각각 세워 놓았다. 제청 건물은 제장 남쪽에 따로 마련되어 있는데, 동서 길이 8m, 남북 길이 15m 정도 규모이다. 서신단 왼쪽에 망료위가 있다.

헌관은 학식과 덕망을 갖춘 고령자가 선출되어 왔지만 현재는 마을 이장이 초헌관을 맡고 있다. 집례는 예절과 제법을 잘 아는 자로 선출하며, 대축은 축을 쓸 수 있고 고할 수 있는 사람으로 선정한다. 소제관(알자 이하 하제관)은 원래 결혼한 사람만이 선출되었으나 현재는 미혼자도 맡고 있으며, 제관들은 제일 하루 전에 제청에 입재해 합숙한다. 입재 전후에는 온 정성을 다하여 불상사가 없도록 한다. 시체를 보지 않아야 하고, 개고기 따위를 먹지 말아야 하며, 비늘 없는 고기로 만든 음식 등은 삼간다. 정월 정일 자시가 되면 각 제관은 청금(靑衿)에 유건을 쓰고 집례가 부르는 홀기(笏記)에 따라 제례를 진행한다. 홀기에 따른 제의는 ‘전폐례 ==> 초헌례 ==> 독축 ==> 아헌례 ==> 종헌례 ==> 철변두 ==> 망료예’ 순으로 진행한다. 이때 신위가 3위이므로 전폐례 이하 각 예를 각 헌관이 포신, 토신, 서신 순으로 행하여 원 위치로 돌아온 뒤 4배를 행함이 조금 다른 사항이다.
축문의 내용은 우측과 같다.

제를 지내는 시간은 자정이며 날씨에 관계없이 치러지는데 여성은 참여할 수 없다. 제가 끝나면 희생으로 썼던 돼지를 잡아 제관과 참가자들이 나누어 먹으며 마을의 어르신들 집에도 돌린다. 이를 ‘각반분식’이라 한다. 이때 마을제에 대한 평가도 하고 마을의 여러 문제를 논의한다. 납읍리 마을제는 제주도를 대표하는 전통적 제의로서 1986년 4월 10일 제주특별자치도 무형유산으로 지정되어 현재까지 보존 전승되고 있다.